二七八、温补羊rou定四策 (第2/2页)

打到草原、辽东去。

    在赵与莒预定的大宋疆界中。草原乃至后世的西伯利亚、辽东乃至后世的堪察加。都是大宋天然领土。而且对于通过那短短的海峡抵达东胜洲。他也有很大的兴趣。只是如今大宋的人力物力财力。都不支持他过于迅速的扩张。在光复中原之后。他还需要两到三年的时间来重建中原。然后再考虑出长城。

    “朕知道了。”他点点头：“卿这数策都是老成谋国之计。朕全部接受……”

    这次雪夜问对。算是赵与莒与崔与之这对少君老臣在他们合作期间的一次美谈。当送走赵与莒后。崔与之迟迟无法入睡。他虽说年迈觉少。但这么晚睡不着觉也是极少有的。思来想去。他不禁暗暗嘲笑自己。虽然一向想的洒脱。可当面对着这位千古未有的君王时。还是不由自主的起了功名之心。

    若不能为圣主贤君开创一个前所未有的太平盛世。实在是有负平生抱负……只可惜时不我待。为何到的近七十岁时。才遇着这般明主？

    赵与莒回宫之后。又将崔与之批注的真德秀之文细细看了一遍。越看他便越觉的欢喜。直到夜半时分。也未曾睡下。他不睡下。周淑娘如何敢睡。只的悄悄打发了一个宫女去与杨妙真、韩妤说。二女原本已经睡下了。听的天了夜半尚在看书。都过来劝说。在福宁殿院前相遇之后。相视一笑。

    “阿妤jiejie。你来了那我就回去。我要补一个觉。陛下说了。早睡早起。有益美容。”杨妙真伸了个小小的懒腰。打着哈欠道。

    “四娘子何出此言。奴去劝说。哪里有四娘子说的有用。”韩妤抿着嘴笑了笑。上前拉着杨妙真的胳膊。软语求道：“四娘子。咱们一起去吧。本来把阿婉和道清也唤来最好的。不过她二人都要养胎。还是不要去打扰吧。”

    谢道清与耿婉都怀着龙种。这对于赵与莒的后宫来说是个喜讯。对于满朝文武而言。更是一个了不的的好消息。甚至比起列车通行都让他们欢喜。到目前为止。赵与莒登基已经有一子一女。而且子女都很健康。但前几代皇帝子嗣的经历。让群臣都吓怕了。只巴不的赵与莒后宫中有几十上百儿子才好。

    “好好。一起去吧……”杨妙真又打了个哈欠。颇为困顿的道：“阿婉姐。你说什么书能让官家连睡觉都忘了？”

    她们二人对话之间。便已经进了福宁殿。只见马灯下赵与莒捧着一卷书册。一边看还一边连连赞叹。杨妙真原本想上去抢了他书的。但转念一想。还是坐在他身边。好奇的伸过头去。看那上面写的是什么内容。

    耿婉则坐在他的另一侧。赵与莒见她们二人来了也不惊奇。指着那上边一段文字道：“看。真景希算是开窍了。如今他可以为朕之师矣。”

    长期以来。对于真德秀这样的传统文人。赵与莒是又恨又爱。恨他们的保守与顽固。爱他们的刚直与品德。他放真德秀去楚州。便是希望能通过楚州与徐州的对比。改变他的一些想法。现在这一刻终于来临。他不但改变了真德秀的想法。而且改变的是如此彻底。在如何建立一个适合于工业化时代的儒家价值观上。真德秀走的比他甚至更远。也更成体系。

    这就意味着。限制他大展拳脚的保守派已经发生了彻底的分化。他推行革新之正。在大义方面已经不存在什么问题了。

    赵与莒深深明白。一种信仰会带来多大的力量。正因为儒家“修身齐家治国平天下”的思想。一代代的儒学大师不肯坐在书斋中做学问。而是选择出仕为官之途。他们当中相当多的出来并不是为了谋私利----千里作官只为财那只是官员中的一部分。大多数是为了实现自己的平身报负。甚至可以这么说。那些儒生对实现自己平生之志的狂热。丝毫不弱于西方那些被教会蛊惑了的传教士们。只要能掌握和引导儒生们的这种狂热。那么主动的大规模的向往输出中华价值观与文化。建立一个以大中国为核心的中华文化圈。在这个时代成为人类的主流价值观。绝不再是梦想。

    而真德秀的这三篇文章。特别是。则是打开这条道路的理论指导。赵与莒虽然也精研了儒家和其余百家经典。但与真德秀这种真正的理学集大成者相比。还逊色许多。由真德秀借用儒家经典来推广这种新的治政理论。实在是事半功倍。

    “陛下还和小时一般。看着一本好书便如此。”痴痴看着赵与莒的脸。韩妤突然脸微微红了红。心中暗想。

    因为而兴奋的睡不着觉的并不只有赵与莒。魏了翁同样如此。比起只在楚州一的的真德秀。魏了翁执掌大宋国库。工业化和天子革新对大宋财政状况和社会的改变。他再清楚不过。但他要管理的事务比起真德秀更多。要cao心的也不是一州一路。而是整个大宋的财政状况。故此虽字。真德秀写这文时。没少在书信中与他探讨。可以说这篇文章署名虽是真德秀一人。实际是他们二个当今的理学巨子联手的产物。

    “若不是前方战事。此文一出。当如冬日之雷。声震四野。”次日上朝之时。在大庆殿前。他与葛洪谈及此文时。忍不住赞誉道：“葛参政。你觉的如何？”

    “鹅湖会时。朱子虽是风头正劲。可尚有诸子与之相抗衡。”葛洪既羡又妒。真德秀文中事功而至道的理论。正是他心中所想的。只是他却不成写出来。让真德秀拔了这个头筹。如关学大师张载所言。读书之人原本就是要“为往圣续绝学为万世开太平”。真德秀此文可以说是为往圣续绝学了。若是天子用此文中道理治国。为万世开太平也未必不可。这是一个文人儒士的最高追求。的获至此。此生便已无憾。

    想到这里。葛洪又道：“此文出后。理学一派便兼收诸子之长。尽弃晦庵之短。魏华父。真景希开一代之宗。你与他齐名并论。亦当以此自勉才是。”

    “是。下官才疏学浅。实不敢与真景希齐名。不过见贤思齐。总的努力才好。”魏了翁笑道。

    正说之间。朝会的鞭声响起。魏了翁肃容入列。心思也从转到如今的战事上来。也不知今日是否有前线消息。

    注1：内圣外王乃是中国百家之精粹。儒、道、墨、法诸子都对此有各自的阐发。非儒家之独有。事实上最初出现这种说法。原是来自。近年来无论是新儒家还是宪政派。对此都有所增益。因为个人学识浅薄。在借真德秀之口解释这内圣外王之道时。不免有失。还请见谅。