第三章：谁控制粮食，谁就控制着世界 (第2/3页)

我是邪恶的巫师，杀死我之后，就能解除土地的诅咒吗？”

    “祭司大人是这样说的。”

    “那，献祭呢？还要举行吗？”

    “当然还要举行。”

    “你们不觉的奇怪吗？如果杀了邪恶的巫师就能解除诅咒，为什么还要继续献祭仪式？这不是多此一举啊。”

    农民听了，都露出恍然大悟的反应。

    刚才听村民说明情况，李沐然就开始怀疑祭司的合法性了。

    现在更肯定他就是个骗子。

    就和李沐然说的那种在自己原本的世界，灾祸之时装神弄鬼的家伙一样。

    他一开始的计划是用献祭来解除诅咒。

    但李沐然的出现，打乱了他的计划。

    他临时做出决定，来抓李沐然，但因为是临时的决定，所以他原本的说法没法自圆其说了。

    前后的说法出现了致命的矛盾，这点就足以证明那家伙是个假的。

    至于为什么自己的说法都无法自圆其说，出现漏洞，还要坚持献祭呢？

    因为献祭是装神弄鬼之人挣钱的关键手段。

    就和道士设坛，法师布阵一样。

    想骗钱，证明自己说法的真实性，总得弄出一两个彰显气势，足够唬人的大动作。

    如果杀了李沐然就解决了问题，就彰显不出他的功劳和价值了，他就没坑村民钱财的理由了。

    所以就算是冒着被注意到的风险，还是要坚持献祭。

    这种神棍的做法李沐然在原本的世界见多了，看到开头，李沐然就能理清事情的脉络，连他们这么做的理由也能理解。

    至于为什么明明没意义，甚至是添麻烦也要抓李沐然，从村民的议论中也了解到了。

    因为是用了邪恶巫师的说法，所以村民就把邪恶巫师当真了。

    看到李沐然跳舞之后，村民就亢奋的表示李沐然是邪恶巫师。

    村民太过坚持，而这种说法又是祭司自己说的，所以他自然没法反驳。

    不然，就会动摇他的威信力。

    本来就有村民不是完全相信祭司，如果在因为否定了自己的说法让威信力动摇，他骗钱的计划就没法实施了。

    他需要做些事情来显示自己，顺便树立威信，就顺着村民的说法，弄出节外生枝的这么一出。

    就是因为太贪，想全要，结果反倒画蛇添足。

    当然，他也弄了保险。

    就是叮嘱村民，抓住李沐然后，不问青红皂白拉回村子烧死。

    人死了，就死无对证了，一心想着净化土地的村民也就不会注意到他行为矛盾的地方了。

    可惜李沐然不是那种安于受死的老实人，更不是个糊涂的人。

    有点生气呢。

    又是趁着人家受难的时候骗人，又是草菅人命，想要杀死李沐然只为了树立威信。

    在原本的世界就对这种人不齿，现在还威胁到了李沐然。

    李沐然很不爽。

    李沐然看着饿的骨瘦如柴的村民。

    “我明白了。你们做的这些事，都是因为饥饿。”

    “你说了那么多了，也满足了吧。既然明白了，就走吧。”

    “我们也说了。事关全村人的性命，不论怎么样，都不会放过你的。”

    话别说的那么死。

    就像李沐然刚才说的，世界上没有不能解决的问题。

    现在知道了顽疾的所在，就能对症下药了。

    “等等。”

    “好烦啊，你还有什么事？”

    虽然在抱怨，但还是再次停下前进。

    看的出，这群村民在潜意识中已经不那么抵触李沐然了。

    或许已经不那么相信他就是邪恶巫师了。

    “你们不是要食物吗？我给你们。”

    “啊哈？你还没放弃？还想骗我们放过你？”

    “我跳的舞蹈是献给神的舞蹈。我来这里，也是奉神的旨意来种庄稼的。就这么说吧，我和神是认识的。你们要是杀了我，就犯下了弥天大错。不但不能解决你们的问题，你们还会品尝到神的愤怒。”

    李沐然的金手指是用来种地的，而金手指是神给的。

    所以换个角度来说，就是神授权李沐然来这里种地的。

    和神有一面之缘，算是认识的说法也没错。

    虽然可能会让人误会，也不知道神大人和祭司所说的神是不是一回事。

    但李沐然没有说谎，最少比那个祭司说的靠谱多了。

    “你还在虚张声势。”

    “是不是虚张声势，看了就知道了。”

    李沐然示意村民把自己放在树洞里的背包拿出来。

    然后叫村民把背包里的番薯干拿出来。

    “这些就是食物，送给你们。”

    “这是什