第六章 断水八式 (第1/2页)

    刀随身走必然不错，那么刀招刀式皆是用刀人借刀使出，那么刀可以看作身体的一部分，不过是手臂的延长而已，这样想来，刀法被持刀人使出，既是一体，当然不需要区分刀与人，那么刀必然是随身走的。

    因为是你的心，你的意，你的身体要使出刀法，而不是你的刀要使出刀法，夏阿明白了这个道理，基础刀式越发的圆融，好似刀即是他，他即是刀，基础刀式信手拈来，再加之夏阿本身就有着对身体过于变态的控制，使得他的刀招圆润光滑，接近浑然天成，好一个练刀种子。

    夏阿耍到兴起之时，劈砍扎抹撩挂随意穿插，也不再是僵硬的弓步或者直立，而是或站，或走，或跑，或跳，或俯身，或侧躯，灵活的身法配合基础的刀招，夏阿已是得此中真意数分了。

    次日，夏阿依然是起了个大早，路上边走边思索着断水八式，抽刀，拍波，更流，断源，托承，回刀，聚气，断流；回想着刀谱上每一式的构成，细细揣摩，唯恐遗漏关键之处。

    又是一次初极狭，夏阿开始了日常水下扎马步，有了昨日的经验，夏阿驾轻就熟，依旧是平心静气，沉下心神，控制着体内的内气滋养经脉和筋rou。

    两个时辰后，体内内气几乎消耗殆尽，夏阿才停下休息，内视己身，经脉依旧是拓宽了一丝，夏阿倒是没有奢求太多，能有这样的效果已经让他很满意了，毕竟水磨工夫，急不得，若是自己能像书中所说，得一奇遇，兴许能好过许多，不过夏阿摇摇头，哪有那么多奇遇偏偏让你遇到，好在自己能吃苦，奈得住寂寞，纵使累了一点，能有进步就是好的。

    修炼，修行，归根到底还是一个水磨功夫，脚踏实地，沉心静气，戒骄戒躁才行啊。

    随意凑合一顿后，夏阿找了个稍微光滑平整的大石头，在上边打坐调整，一边调息，一边在识海中继续琢磨断水八式，既是断水，想必创立这刀法的前辈必是在水边悟道的，夏阿心里这样想着，这八式，抽刀，拍波，更流，断源，托承，回刀，聚气，断流；其中有几招明显与水有关。

    夏阿自己琢磨，抽刀，应该是开始蓄势开始，拍波当以刀身拍击水面，之后是改变这部分水的轨迹，然后断掉这部分水与源头的联系，旋即拖住它，马上回刀，瞬间聚气，一刀断水，这处应当是内气爆发沿着刀锋划过水面，达到断流的效果。

    想来，这刀谱上的人物演示图，应当是这个意思了。

    又过了一刻钟后，夏阿调息结束，背起削金，站到了右边那处稍小瀑布旁。

    夏阿，闭上双眼，快速回想一遍招式图谱，轻呼一口气，猛地从后背拔出削金，途中身体直接呈弓步，旋转削金，变为双手持刀，以刀身迅速拍击到瀑布上，巨大的力量从削金身上迸发出来，瀑布上瞬时激起一大片水波，夏阿此时以极快的速度将削金从水面上移去，随之，后脚稍稍收起些许，同时，削金在空中呈弧形绕过水波，深吸一口气，双手用力贴着瀑布水面下劈，恰好将水波与瀑布分离。

    此时，那一大片水波成手帕状下落，嗯，托承，夏阿心想，此刻当是此招，嗯？夏阿愣神的瞬间，水波已经随着瀑布落到了水池里。

    这，托承一式，图谱上乃是以刀背向上，夏阿不理解，为什么不是刀身呢，按道理讲，刀身更适合托承啊，夏阿百思不得其解。

    以刀背托承，刀背虽比刀锋宽大许多，但仍比不上刀身，如何起到托承的作用呢？刀谱上既然是以刀背托承，想必自有道理，定然不是胡说，那就是自己遗漏了此招式中的关键之处，夏阿来回踱步思索。

    话说，刀法中为什么不直接注明一切关键之处呢？其实这不只是个例，几乎任何武学功法，术法神通，皆是如此，必要的心法与图谱自然会带上，不至于让你走火入魔，甚至还会隐晦的提点几句，但都不曾事无巨细的全部奉上。

    究其原因，师傅领进门，修行靠个人，若是事无巨细都传授于你，固然短期来看益处是有的，但世事无常，每个人的体质，功法，习性，遭遇均都不同，这些都会影响到一个生灵的修行，若是生搬硬套，没有自己的一番见解，只能泯然众人矣，没有自己的见解和体悟，终其一生也只能在低境界徘徊，永无窥得大道之机。

    既要修，也要悟。